من طرف عندما عرض الفيلم السينمائي أواسط الثمانينيات من القرن الماضي المسألة الكبرى بدور العرض السينمائي في بغداد
وبعدها من على شاشة التلفاز استغربنا اشد الاستغراب من ذلك التناول التاريخي لمجريات أحداث ثورة العشرين
وهيقريبة الحدث تاريخيا وبعض من شارك أو شاهد تلك الأحداث مازالوا على قيدالحياة عند عرض الفيلم فيكون استغرابنا في محله خاصة وان القائمين علىصناعة ذلك الفيلم التاريخي من كبار الفنانين ولهم باع طويل في مجال العملالدرامي أخراجا وتمثيلا وكتابة سيناريو خاصة وقد رصدت إمكانات كبيرة لهذاالعمل الفني الكبير فكان سؤالنا في حينها لماذا ظهر فلم المسألة الكبرىبهذا الشكل من الناحية التاريخية والسيناريو الذي كتب ورسم للشخصيات التيشاركت بثورة العشرين التحررية تاريخيا كان الأجدر أن يسمى عنوان الفيلمحياة الشيخ ضاري المحمود بدلا من المسألة الكبرى كونه تناول حياة الشيخضاري كما وردت بكتاب المؤلفين عزيز جاسم الحجية وعبد الحميد العلوجي وبهذايكون الفيلم قد أهمل وبصورة متعمدة دور شخصيات عراقية فراتية جنوبية طامسالدورها في ثورة العشرين مثل الشيخ شعلان أبو الجون شيخ عشيرة الظوالم فيالرميثة الذي كان اعتقاله من قبل السلطات البريطانية الشرارة الأولىلانطلاق الثورة عندما قامت عشيرته بإطلاق سراحه عنوة وكذلك طمس الفيلممتعمدا دور المرجعيات الدينية في النجف الاشرف التي كانت تصدر الفتوىوتلهب حماس أبناء العشائر للمشاركة بالثورة العراقية الكبرى ضد المحتلالبريطاني بعد فشل الجهود السلمية التي بذلتها الأحزاب والشخصيات الوطنيةللحصول على الاستقلال وكذلك طمس دور زعماء العشائر وزعماء الأحزابوالشخصيات التي شاركت بصورة فعالة بأحداث الثورة منذ اندلاعها مثل الشيخعبد الواحد الحاج سكر وعلوان الياسري وجعفر أبو التمن وغيرهم الكثير وكذلكطمس هذا الفلم وبشكل كبير دور الشعر والأهزوجة الفراتية الجنوبية. حيثاظهر الفيلم الشخصيات التي اضطر من شارك بصناعة هذا العمل السينمائيالتاريخي من إظهارها بصورة ممسوخة ومقزمة لغرض اظهار وإبراز شخصية الشيخضاري المحمود الذي اخذ مكانته بإحداث ثورة العشرين بسبب قتله للقائدالعسكري البريطاني لجمن بعد مشادة كلامية معروفة أسبابها تاريخيا حيث اظهرالفلم الشخصيات التاريخية صامتة لغرض مسخها وتقزيمها كما فعل مع شاعروخطيب ثورة العشرين الشيخ والدكتور فيما بعد محمد مهدي البصير الذي قامبأداء شخصيته الفنان القدير يوسف العاني حيث كان بإمكان المخرج بكل يسروبساطة من إلقاء القصائد الحماسية التي قام بإلقائها الشاعر البصير منجامع الحيدرخانه فالمكان التاريخي موجود والشعر مدون والفنان يوسف العانيأهلا لذلك. دارت الأيام وإذا أجد الجواب على ذلك الاستغراب والتساؤل بعدأكثر من 20 سنة على لسان من شارك بذلك الفلم التاريخي وأدى دور الشاعرالكبير محمد مهدي البصير وهو الفنان الكبير يوسف العاني عندما استضافه بيتالمدى للثقافة والفنون أصبوحة يوم الجمعة 22- 1-2010 عندما احتفي بالأديبوالشاعر الكبير الدكتور محمد مهدي البصير حيث تحدث الفنان يوسف العاني عنتجربته بل محنته عندما كلف بأداء دور تلك الشخصية حيث كانت مشكلته كماتحدث مع السيناريو أي الحوار المرسوم للشخصيات التاريخية وإظهارها صامتةلغرض مسخها وتقزيمها كما مخطط له من فوق أي السلطة السياسية حيث كانت تأتيالأوامر كما ذكر العاني من فوق أي دون تحديد أو تسمية لهذا الذي من فوقكون المسألة عادية ومألوفة فلا احد يسأل عن الذي يصدر الأوامر خاصة وقدذكر الفنان يوسف العاني حذف مشهدين من المشاهد التي سجلها من دوره بهذاالفلم دون أن يعرف سبب لذلك الحذف خاصة وان هذين المشهدين قد أداهما علىأحسن وجه كما يعتقد وهو الفنان الكبير والمثقف صاحب التجربة الطويلة وهذانالمشهدان من احسن المشاهد تحسب وتظهر شخصية الشاعر محمد مهدي البصير كماذكر العاني قد اتضح من حديث فناننا الكبير يوسف العاني أن قرار تزويرأحداث التاريخ ومسخ شخصياته كان قرارا من الحاكم السياسي في ذلك الوقتالذي أراد استخدام الفن لأغراضه المريضة وعلى هذا يقاس مدى صدقية ماوصلنامن التاريخ المدون الذي كتب ليخدم الحاكم السياسي بمختلف العصور. في هذهالاصبوحة طرح سؤال مهم ماهية الدروس المستقاة من تجارب التاريخ ومنالتجربة الأخيرة التي مرة بها العراق؟ أقول وباختصار شديد نحتاج تحريرالإنسان من خلال تحرير عقله وتفكيره قبل تحرير الأوطان والتمسك بالخيارالديمقراطي وامتلاك وسيلة التغيير كون الذي حدث للعراق بسبب عدم امتلاكهلوسيلة التغيير السلمية والياتها لذا تقع على المثقف مسؤولية كبيرة بعمليةالتمسك وتجذ ير القيم الديمقراطية وإشاعة روح التسامح والتعددية
وبعدها من على شاشة التلفاز استغربنا اشد الاستغراب من ذلك التناول التاريخي لمجريات أحداث ثورة العشرين
وهيقريبة الحدث تاريخيا وبعض من شارك أو شاهد تلك الأحداث مازالوا على قيدالحياة عند عرض الفيلم فيكون استغرابنا في محله خاصة وان القائمين علىصناعة ذلك الفيلم التاريخي من كبار الفنانين ولهم باع طويل في مجال العملالدرامي أخراجا وتمثيلا وكتابة سيناريو خاصة وقد رصدت إمكانات كبيرة لهذاالعمل الفني الكبير فكان سؤالنا في حينها لماذا ظهر فلم المسألة الكبرىبهذا الشكل من الناحية التاريخية والسيناريو الذي كتب ورسم للشخصيات التيشاركت بثورة العشرين التحررية تاريخيا كان الأجدر أن يسمى عنوان الفيلمحياة الشيخ ضاري المحمود بدلا من المسألة الكبرى كونه تناول حياة الشيخضاري كما وردت بكتاب المؤلفين عزيز جاسم الحجية وعبد الحميد العلوجي وبهذايكون الفيلم قد أهمل وبصورة متعمدة دور شخصيات عراقية فراتية جنوبية طامسالدورها في ثورة العشرين مثل الشيخ شعلان أبو الجون شيخ عشيرة الظوالم فيالرميثة الذي كان اعتقاله من قبل السلطات البريطانية الشرارة الأولىلانطلاق الثورة عندما قامت عشيرته بإطلاق سراحه عنوة وكذلك طمس الفيلممتعمدا دور المرجعيات الدينية في النجف الاشرف التي كانت تصدر الفتوىوتلهب حماس أبناء العشائر للمشاركة بالثورة العراقية الكبرى ضد المحتلالبريطاني بعد فشل الجهود السلمية التي بذلتها الأحزاب والشخصيات الوطنيةللحصول على الاستقلال وكذلك طمس دور زعماء العشائر وزعماء الأحزابوالشخصيات التي شاركت بصورة فعالة بأحداث الثورة منذ اندلاعها مثل الشيخعبد الواحد الحاج سكر وعلوان الياسري وجعفر أبو التمن وغيرهم الكثير وكذلكطمس هذا الفلم وبشكل كبير دور الشعر والأهزوجة الفراتية الجنوبية. حيثاظهر الفيلم الشخصيات التي اضطر من شارك بصناعة هذا العمل السينمائيالتاريخي من إظهارها بصورة ممسوخة ومقزمة لغرض اظهار وإبراز شخصية الشيخضاري المحمود الذي اخذ مكانته بإحداث ثورة العشرين بسبب قتله للقائدالعسكري البريطاني لجمن بعد مشادة كلامية معروفة أسبابها تاريخيا حيث اظهرالفلم الشخصيات التاريخية صامتة لغرض مسخها وتقزيمها كما فعل مع شاعروخطيب ثورة العشرين الشيخ والدكتور فيما بعد محمد مهدي البصير الذي قامبأداء شخصيته الفنان القدير يوسف العاني حيث كان بإمكان المخرج بكل يسروبساطة من إلقاء القصائد الحماسية التي قام بإلقائها الشاعر البصير منجامع الحيدرخانه فالمكان التاريخي موجود والشعر مدون والفنان يوسف العانيأهلا لذلك. دارت الأيام وإذا أجد الجواب على ذلك الاستغراب والتساؤل بعدأكثر من 20 سنة على لسان من شارك بذلك الفلم التاريخي وأدى دور الشاعرالكبير محمد مهدي البصير وهو الفنان الكبير يوسف العاني عندما استضافه بيتالمدى للثقافة والفنون أصبوحة يوم الجمعة 22- 1-2010 عندما احتفي بالأديبوالشاعر الكبير الدكتور محمد مهدي البصير حيث تحدث الفنان يوسف العاني عنتجربته بل محنته عندما كلف بأداء دور تلك الشخصية حيث كانت مشكلته كماتحدث مع السيناريو أي الحوار المرسوم للشخصيات التاريخية وإظهارها صامتةلغرض مسخها وتقزيمها كما مخطط له من فوق أي السلطة السياسية حيث كانت تأتيالأوامر كما ذكر العاني من فوق أي دون تحديد أو تسمية لهذا الذي من فوقكون المسألة عادية ومألوفة فلا احد يسأل عن الذي يصدر الأوامر خاصة وقدذكر الفنان يوسف العاني حذف مشهدين من المشاهد التي سجلها من دوره بهذاالفلم دون أن يعرف سبب لذلك الحذف خاصة وان هذين المشهدين قد أداهما علىأحسن وجه كما يعتقد وهو الفنان الكبير والمثقف صاحب التجربة الطويلة وهذانالمشهدان من احسن المشاهد تحسب وتظهر شخصية الشاعر محمد مهدي البصير كماذكر العاني قد اتضح من حديث فناننا الكبير يوسف العاني أن قرار تزويرأحداث التاريخ ومسخ شخصياته كان قرارا من الحاكم السياسي في ذلك الوقتالذي أراد استخدام الفن لأغراضه المريضة وعلى هذا يقاس مدى صدقية ماوصلنامن التاريخ المدون الذي كتب ليخدم الحاكم السياسي بمختلف العصور. في هذهالاصبوحة طرح سؤال مهم ماهية الدروس المستقاة من تجارب التاريخ ومنالتجربة الأخيرة التي مرة بها العراق؟ أقول وباختصار شديد نحتاج تحريرالإنسان من خلال تحرير عقله وتفكيره قبل تحرير الأوطان والتمسك بالخيارالديمقراطي وامتلاك وسيلة التغيير كون الذي حدث للعراق بسبب عدم امتلاكهلوسيلة التغيير السلمية والياتها لذا تقع على المثقف مسؤولية كبيرة بعمليةالتمسك وتجذ ير القيم الديمقراطية وإشاعة روح التسامح والتعددية
